原始共産制（筒井康隆）

昭和四十四年一月十九日。東京大学、安田講堂は落ちなかった。
二十日にも落ちなかった。次の日も、その次の日も落ちなかった。

政府は学生たちが講堂から出てこないので、ついに東大の封鎖を命じた。
赤門・正門をはじめ、東大のあらゆる門を固く閉じたうえ、
頑丈な板で釘づけし、有刺鉄線でぐるぐる巻きにした。
東大付近に住む者はいなくなり、次第に寂れていった。
本郷、池之端、湯島、弥生などにはほとんど住む者がいなくなってしまった。

そして百数十年の歳月が流れた。

ぼくたちのいる、ぶんがくぶらくでも、また、やすだこうどうの、むこうがわにある
りがくぶらくでも、このごろは、おとうさんの、いないこどもが、どんどん、ふえているそうです。
なぜでしょう。ぼくは、まつおかのおじちゃんに、たずねました。
まつおかの、おじちゃんは、こう、いいました。
「この、とうだいの、なかでは、すべてのものが、みんなのものだ。
　ひとりひとりの、ざいさんや、もちものは、もってはいけないのだ。
　だから、おとこが、ひとりのおんなを、ひとりじめにするのも、よくない。
　おとこは、どのおんなと、せくすを、してもいいんだよ」
せくすとは、なんでしょう。ぼくには、わかりませんでした。

あのとき、ぼくはびっくりしました。
ぼくたち、ぶんがくぶらくの、にんげんは、ひるま、さんしろういけで、
ふなの、ようしょくをしたり、いくとくえんで、やさいをつくったり、
しています。そのひ、さんしろういけに、いるときに、おかあさんが
いなくなりました。ぼくは、おかあさんを、さがして、じしんけんきゅうじょに、きてみました。
なかへ、はいってゆくと、おかあさんと、りがくぶらくの、やせた、おじちゃんが、
ゆかのうえで、ねころんだまま、すもうをしていました。
でも、ただのすもうでは、ないようでした。

いちねんに、いちど、ぶんがくぶらくの、ひとと、りがくぶらくの、ひとは、
やすだこうどうの、とりあいを、することになっています。
かったほうは、こうどうの、おくじょうで、あかい、はたを、ふります。
まけたほうは、したから、ほーすで、みずをかけます。
いつから、こんなことをやりだしたのか、なぜ、こんなことを、するのか、
ぼくには、さっぱりわかりません。

へいの、むこうには、なにがあるのだろう。
へいの、むこうには、なにがあるのだろう。
この、とうだいという、くには、へいに、とりかこまれていて、
だれひとり、へいのそとに、いったことが、ないのだそうです。
ああ。
へいの、むこうには、なにがあるのだろう。
へいの、むこうには、なにがあるのだろう。

「どんな、あくまですか？」
「し本主ぎというあくまだ。だから、あのあかもんを、ひらいては、ならんのだ。
　あかもんを、ひらくと、たちまち、し本主ぎのあくまが、もんのなかへ、なだれてくるのだ」
「し本主ぎというのは、なんですか？」
「わしも、よくしらんのだ。わしのちちおやが、そういっていただけだからね。
　でも、おそろしいものであることには、ちがいないだろう」

ぼくたちは、し本主ぎでなくて、共さん主ぎなのだそうだ。
だから、おそろしく、ないのだという。

ぼくはびっくりした。
そういえば、ぼくたちの、きている、ふくは、いったいだれがつくっているのだろう。
すいどうからでてくる、みずだとか、でんきだとか、がすだとか、
どこからやってくるのか、ふしぎだった。

あかもんの、そばで、おかあさんとふたり、し本主ぎのひとを、まっていると、
みなみのすみの、へいの下から、四十すぎぐらいの、げひんなおとこがでてきて、
おかあさんとなれなれしく、だきあった。それから、きすをした。
「これは、だれだい？」そのおとこは、ぼくをみて、おかあさんにたずねた。
「わたしの子どもよ」
「かわいそうになあ」おとこは、ぼくをながめながらいった。
「ふつうなら、もう大がくには、はいっている、歳なのに」

びっくりした。

よのなかに、こんなおいしい、たべものが、あったのか。
ぼくは、あまりのおいしさに、なみだをぽろぽろと、こぼした。
なんて、あまいのだろう。ああ、ああ、これがし本主ぎの味なのだろうか。
こんなにおいしいし本主ぎが、どうして、あくまなのだろう。
ぼくは、そうおもって、わあわあなきながら、
きゃらめるを、むさぼるように、たべつづけた。

ぼくは、うまれてはじめて、やすだこうどうの、いちばん、たかいおく上にのぼった。
ぼくは、うまれてはじめて、とうだいの、まわりを見まわした。
ああ、なんとすばらしいながめだろう。
森のむこうにそびえたつ、し本主ぎの、たてもの、
それは、とうだいの中のたてものよりも、
もっともっと大きく、もっともっと高く、もっともっと明るかった。

あまい、おいしい、きゃらめるを、おなかいっぱい、たべるのだ。